Сенная, которую мы потеряли
Mar. 13th, 2017 08:34 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
benegenetriivirВ истории старого Петербурга Пыляева есть описание еврейской жизни столицы начала XVIII века до изгнания евреев указом Елизаветы.
Из этого рассказа о празднике Кущей отчетливо вырисовывается картина еврейского Пурима на Сенной - среди многотысячной толпы полуголодных от великого поста зрителей сенновские евреи в турецких тюрбанах и лифчиках одалисок бредут нетвердым шагом из синагог в свои дома, с полуштофами беленькой и плечом к плечу, чтоб не упасть от избытка веселия. Сзади Коломна, впереди Апраксин, слева в козлах у Сенного Спаса музы поэтов почвенников, и скоро пойдет корюшка.
Дома на Сенной в старину исключительно населялись евреями. Утром, при закупке припасов, они толпами расхаживали на площади. В это время они не приписывались ни к одному из торговых сословий и не были обложены никакими податями. При таком выгодном положении своем в столице еврем богатели в короткое время и стали заниматься ростовщичеством. Когда состоялось положение об евреях, им пришлось приписываться в городские сословия. Большая часть еврейских семейств оставила столицу, следовательно, и Сенную площадь.
В счастливые дни пребывания евреев на Сенной, на них приходили смотреть столичные жители во время их праздников Кущей. В эти дни сенновские евреи имели обыкновение строить внутри двора временные деревянные шалаши при домах, в которых жили. Снаружи шалаш сходствовал с четырехсторонними башнями и примыкал к дому с нижнего яруса до крыши; одна сторона шалаша сообщалась с внутренними покоями, а три, составленные из стеклянных рам, выходили на двор; шалаш разделялся на столько отделений, сколько дом заключал в себе ярусов, и каждое отделение состояло из одного покоя. Вечером шалаши освещались множеством свечек, евреи с величайшим волнением, шумно располагались на лавках лицом к той стороне стены, которая присоединялась к дому; еврейки обносили мужей разными явствами и вином; евреи, предаваясь торжеству, кричали оглушительно и под конец веселие переходило в шумную оргию. Тысячи зрителей толпились по дворам, любуясь странными празднествами евреев.
В счастливые дни пребывания евреев на Сенной, на них приходили смотреть столичные жители во время их праздников Кущей. В эти дни сенновские евреи имели обыкновение строить внутри двора временные деревянные шалаши при домах, в которых жили. Снаружи шалаш сходствовал с четырехсторонними башнями и примыкал к дому с нижнего яруса до крыши; одна сторона шалаша сообщалась с внутренними покоями, а три, составленные из стеклянных рам, выходили на двор; шалаш разделялся на столько отделений, сколько дом заключал в себе ярусов, и каждое отделение состояло из одного покоя. Вечером шалаши освещались множеством свечек, евреи с величайшим волнением, шумно располагались на лавках лицом к той стороне стены, которая присоединялась к дому; еврейки обносили мужей разными явствами и вином; евреи, предаваясь торжеству, кричали оглушительно и под конец веселие переходило в шумную оргию. Тысячи зрителей толпились по дворам, любуясь странными празднествами евреев.
Из этого рассказа о празднике Кущей отчетливо вырисовывается картина еврейского Пурима на Сенной - среди многотысячной толпы полуголодных от великого поста зрителей сенновские евреи в турецких тюрбанах и лифчиках одалисок бредут нетвердым шагом из синагог в свои дома, с полуштофами беленькой и плечом к плечу, чтоб не упасть от избытка веселия. Сзади Коломна, впереди Апраксин, слева в козлах у Сенного Спаса музы поэтов почвенников, и скоро пойдет корюшка.
